Leiter des Museums Ludwig (Köln)
Präsident des intarnationalen Kunstkritikerverbands (Deutsche Sektion, AICA)
La fórmula pintada
"El evolucionismo concreto de Dieter Walter Liedtke abre un nuevo mundo al espectador. Muestra cómo la materia, que hasta ahora sólo ha sido objeto y medio de representación artística, podía percibir su entorno. Esta información tiene una función de expansión de la conciencia"
El intento llega hasta el punto de mostrar en qué relación está el hombre con la materia, con su propia materia (átomo, pero también con el universo), donde su lugar se encuentra en las dimensiones del infinito. La teoría cuántica, así como la física atómica más reciente en general, avanzan en áreas que eluden las definiciones en el sentido clásico de la física. Por ejemplo, no se puede determinar la ubicación exacta de las partes más pequeñas de un átomo en un momento dado.
Los límites entre el tiempo y el lugar se desdibujan. Las definiciones exactas se disuelven en incertidumbres. Las partículas más pequeñas intercambian información exactamente al mismo tiempo, aunque estén a millones de kilómetros de distancia. No pasa el tiempo, es decir, la información es más rápida que la luz. Nada comienza, en ninguna parte y en todas partes. La ilegalidad se convierte en ley. Cuanto más se intenta comprender la naturaleza hasta el punto de estar con métodos científicos, con señales que operan en áreas que están más allá de la percepción humana, más incomprensiblemente sus límites se vuelven borrosos. Esta incomprensibilidad se convierte en el campo de acción de Liedtke. Esa es su base. Lo indefinible, lo inaccesible y lo indefinido, lo inexistente es lo que quiere traer al "presente". Joseph Beuys dijo: "He llegado a la conclusión de que no hay una sola posibilidad de hacer algo por la gente, sino fuera del arte. Para ello necesito una concepción educativa y una concepción epistemológica y necesito actuar. Bueno, hay tres cosas que pertenecen a un mismo lugar". Mientras J. Beuys investigaba para la evolución de su "escultura social", la conciencia social, Liedtke desarrolló la concepción epistemológica que buscaba, la concepción pedagógica, y sin embargo actúa, Liedtke introduce la transición fluida de la "escultura social" a la evolución concreta. No es el detalle lo que le parece importante a Liedtke, sino la perspectiva general. Esto también se expresa en el proceso creativo, en la forma en que trata los materiales de manera aparentemente descuidada e intuitiva. Este es el nivel religioso, metafísico e intemporal de Dieter W. Liedtke. La cuarta dimensión. El espectador experimenta este nivel filosófico desde la comprensión holística de sus obras. Abre un nivel de información para el naturalista, que puede mostrarle nuevos enfoques y teorías para experimentos científicos y nuevos caminos de conocimiento a partir de las obras de Liedtke.
Pero también se pueden entender las imágenes de Liedtke como información clave para un mayor sentido de tolerancia y respeto entre las personas. Todo aquí es importante. El hombre, la naturaleza e incluso la piedra parecen ser parte del propio Liedtke. Las cuatro áreas -estados intemporales, filosofía, ciencias naturales y sociología- conducen una y otra vez en sus obras de arte más allá de todo lo que ha estado allí antes.